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Revue de Synthèse

0035-1776
 

 ARTICLE VOL 116/2-3 - 1995  - pp.281-301  - doi:10.1007/BF03182046
TITRE
Les deux christianismes de Locke et de Toland

RÉSUMÉ

Die chronologische und gedankliche Nähe vonReasonableness of Christianity (1695) undChristianity not Mysterious (1696) von Toland wurde bald für Locke ganz und gar kompromittierend. Tatsächlich schien sich Toland bei seiner aufhetzerischen Interpretation der Heiligen Schrift auf die Erkenntnistheorie des Essai zu berufen. Aber aus Locke einen Vorläufer von Toland zu machen wäre eine übertriebene Vereinfachung. Wenn man sich auf das Buch IV desEssai, Reasonableness of Christianity, Discourse on Miracles und aufA Paraphrase and Notes on St Paul’s Epistles, was Locke betrifft und was Toland betrifft, aufChristianity not Mysterious, Letters to Serena (1704) undNazarenus (1718) bezieht, kann man zeigen, daß es eine echte Diskontinuität zwischen zwei divergierenden Auffassungen von Christentum gibt.



ABSTRACT

The chronological and conceptual affinity ofReasonableness of Christianity (1695) withChristianity not Mysterious (1696) was before long considered as a compromising evidence of Locke’s influence: Toland was straight away perceived as if the theory of knowledge included in theEssay was a genuine source of his subversive interpretation of Christianity. However, to think of Locke as a precursor of Toland would be an over-simplification. Relying mainly onBook IV of theEssay (1690),Reasonableness of Christianity, A Discourse of Miracles, andA Paraphrase and Notes on St Paul’s Epistles, on one hand; onChristianity not Mysterious, Letters to Serena (1704), andNazarenus (1718), on the other, we will set forth a basic disparity between Locke and Toland regarding their divergent views on Christianity.



AUTEUR(S)
Geneviève BRYKMAN

MOTS-CLÉS
Verstand, Offenbarung, Mysterium, Hermeneutik

KEYWORDS
reason, revelation, mystery, hermeneutics

LANGUE DE L'ARTICLE
Français

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